白陽聖訓、崇德經訓
《桃園明聖經》
桃園明聖經序
余嶺東一孤兒也,幼時稍識之無,即喜虔誦 《明聖經》。弱冠前後,奔走風塵中,尤喜搜羅 《明聖經》。見經中錯簡衍文,顛倒凌亂,嘗思 有以刪正之、註解之。奈道務匆忙,此願未能即 償。己巳季春,余出川返粵,道經宜昌時,在道 友處,閱及 朱夫子於清末奉上帝敕旨,依宋天 聖之《玉泉真本》,並考定《三天著經籙》載所 删定之《明聖經》。分為經序、原始、力學、道 貌、節訓、經驗六章,與坊俗本大異。乃喜而抄 其原文,至朱子所註解之意義,則以文字繁冗, 暫不抄錄焉。當清末貴州大醮時,朱夫子即以刪 定之經文,從沙盤木筆中,宣揚於世。余之夙願 ,可因之而了矣!乙丑、丙寅兩年, 關帝顯像於雲端,皆攝有影片。今將此片製成銅版, 附印於經首,以供善男信女之膜拜也。夫勸人以口 ,不如勸人以書,盈天地間,善書多矣,然最流行 者,則為《明聖經》。今特廣勸印送,以助三期道 場之收圓也。是為序 好了道人蔡飛序於五羊城畔 午會十二運七世第六已巳(民國十八年)中秋節前 |
桃園明聖經序
緬維桃園結義,立極人倫,木筆傳經,濟 生九有。 關聖帝君,化同天地,功互古今。凡有血氣者,莫不 尊親,固無庸妄為詞贊者也。比來吾友蔡公超雲, 因辦道務,由粤來遼,抄寄《桃園明聖經》真本。 並傳來 關聖帝君在雲端顯聖照片。俯仰欽依,如在其上。聖 德照臨,善念沃啟。洮南善社同人,擬為廣刊,籍 挽末運。將來流傳所至,裨益群倫,当非淺鮮。夫 鬼神為道,盛匪所思,迷信宜除,理有真宰。第思 關聖帝君,生平率性,沒世警人,其行可規,其言可法 ,則此經為入世津梁,為進道寶鑑,有心人其勉旃。 黃崗萬咸章謹識 中華民國十九年庚午夏中澣 |
桃園明聖經序
春閒得 蔡公超雲傳來 關帝《明聖經》真本,讀之,令人忠義之懷油然而生 。較之坊間流傳之本,略有不同。當兹世運衰微, 人心不古,得此經而流佈之,足以挽世運正人心也 。今值同志諸君集資翻印,爱述數言。並附七律兩 章,以誌余之敬仰之忱云爾。 庚午六月後學陳國珠拜題並識 手足情深誓報劉 於今偉烈著荊州 三分天下無雙士 五虎將軍第一流 漢室忠忱昭萬店 桃園義氣重千秋 楚香頂禮虔心祝 好把龍華道果收 聖經一卷值十金 古佛慈悲普渡心 莫向旁門求外道 須從大義見知音 威嚴莊肅彌天仰 正直光明聚世欽 幸得蔡公真本在 刊傳塵海作南鍼 |
桃園明聖經序
籍蜀人也,幼時曾見吾鄉,莫不家供 關帝聖像。而念萌《明聖經》者,全家幾占多數。吾 先君素好施與,家母最愛齋素禮佛,以致吾全家男 女人等,無一人不虔誦《明聖經》者。因此經文淺 理深,令人易誦也。吾亦莫明其故,家母告予曰; 「汝少時體弱厄重,醫者謂汝不遭天殤,必成殘廢 。」故籍於讀書時,即手抄此經,按日虔誦。每值 病危氣息奄奄時,即默誦此經。倏然神清氣爽,病 由是日誦不怠,儼同按日課程,而病魔已 於不知不覺間消歸於無何有之鄉矣!此第一次取獲 感應之實證也。嗣後化險為夷之處,謹為讀經諸公 詳述之。 光緒丙午,籍於學生時代,操翻橫槓之倒掛式 ,腳鬆墜地,頓受內傷。每一動作即咳嗽,或胸腹 脹痛異常,百藥罔效。只云從此殘廢,適符前言矣 。仍虔誦《明聖經》不已,忽夢一人,告以「欲病癒 求玉真」六字,醒來不解,後經李氏舅母家送來藥末 一包,服之即癒。詢係舅父炳南公,早年在鮑超軍 中所用金創止血跌打損傷之玉真散。始恍然於前夢 求玉真者,即玉真散也。嗣後覓得原方,年必製送 多藥,治癒無算。 迨後遨遊關東,充当黑龍江肇州警所長,每值 擒賊,或追逐墜馬,均於身命危险之時,無不化險 為夷。尤奇者,民十六年夏,籍任青島第一區警察 署長時,正值國民革命軍進攻膠濟鐵路沿線,青島岌 岌可危,當局以南人均帶黨嫌色彩,希圖上賞,而 致籍於縲絏中七日,將要解省,以迎軍閥之淫威。 籍自揣已無生存之希望,忽經鄉老蕭公次修急電救 援,始獲幸免。嗣得家信,始知家兄藻於籍禍疑信 參半時,在京寓全家日夜諷誦《明聖經》,竟獲奇 效。 又家兄藻胃病十余年,群醫束手,赴協和醫院 剖解,籍赴院詢美醫云,病極危險,不准看視。籍 同家人虔心誦經,至第六日入院探問,據云今日檢 驗胃中,抽出之膽汁已略有轉機,此後竟獲生全。 此則靈感之大者,其余不及詳記。 今幸逢蔡超雲先生來洮,示以《明聖經》改正 善本,囑為籌資重印。籍讀之驚喜欲狂,欣盡棉薄 ,並任編校,略抒素忱。蔡公命作序文,自愧不文 ,観縷書此。正作序間,忽接家书,謂家慈目能視 物,精神較強。緣家慈於本年三月,氣血兼衰,雙 目瞳人灰白無光,漸覺失明。憂懼難安,又羈於 差使,不能歸省。當即潛心發願,加功行持心法, 虔誦原本《明聖經》,熱忱捐募,益勤於編校。乃 印經之事未竣,而家慈遽獲此奇效,豈非此經之大 感應哉! 謹附記於此,謂為敬紀靈異亦可,謂為此經之 序亦可。 後學歐陽籍夔典謹識 中華民國十九年庚午秋七月十九日 |
桃園明聖經序
平生盡心忠義,不參禪、不打坐。天上得 帝君之尊號,人間享全國之血食者,其惟 關聖一人而已。但全國崇拜其人,而軍界尤甚。然慕 其道德,必須考其實錄,尤須瞻其真正道貌,方為 滿意。今 蔡超雲先生以尚武之精神而崇拜 帝君。覓得朱子改正《明聖經》原本,募印多份,並 將雲端顯像冠之經首,俾誦經者思其遗言,兼默聖 容,則觀感興起者必眾,而大劫或可減免。吾願同 志者,照中華全國人數,續印四萬萬本,俾吾中國 同胞,各持一本,共相諷誦,同為改過遷善之人, 豈非教育普及之一大捷徑乎! 黑山漢陽居士 也魯无吾 敬序 |
桃園明聖經序
今值三期末運,时衰道危,人心不古,世道反 常,男不忠貞,女不柔順,倫常掃地,四维不張, 世風日下,邪說流行,以致釀成世界紛亂,黎庶遭 災,自古及今,未有若是之甚者也。聖人云:「天 下溺,援之以道。」現今欲挽世道於当時,正人心 於晚代,必須提倡 孔孟之道德、 關聖之忠義,方可拯救人民脫出水深火熱之中,挽回 世界由惡運而轉太平。《桃園明聖經》,言言是道 、字字珠璣。所言忠孝廉節四字,洵乃安身立命之 要道、督家治国之準繩。人人若能依此而行,何患 不能成聖賢乎?余今刊送,敬仰有志之士,閱此經 後,身體力行,多多宣化,方不負關聖帝君諄諄誥 誠者也,是為序. 後學 潔清謹識於臺灣感恩堂 中華民國四十一年壬辰春三月 |
桃園明聖經序
余於民國三十七年來台,至三十八年秋,因操
辦商店,身體勞碌,得肋膜炎重症,非常危險,醫
藥罔效。延至四十年春,仍未恢復原狀,因翻閱由
天津携來之書時,發現《明聖經》,遂既翻印千部
送人,由此時余每日虔誦,經過旬日,倏然而癒,
實乃出人意料之外。至今余年已七十有一矣,身體
仍健,此乃誦《明聖經》之感應也。今值再印之際
,謹附記數語,以報
聖帝之恩,並望社會人士,人手一冊,共相諷誦,改
過遷善,信受奉行,於世道人心,裨益豈淺鮮哉!
潔清 韓雨霖 再識
中華民國六十年春月
余於民國三十七年來台,至三十八年秋,因操
辦商店,身體勞碌,得肋膜炎重症,非常危險,醫
藥罔效。延至四十年春,仍未恢復原狀,因翻閱由
天津携來之書時,發現《明聖經》,遂既翻印千部
送人,由此時余每日虔誦,經過旬日,倏然而癒,
實乃出人意料之外。至今余年已七十有一矣,身體
仍健,此乃誦《明聖經》之感應也。今值再印之際
,謹附記數語,以報
聖帝之恩,並望社會人士,人手一冊,共相諷誦,改
過遷善,信受奉行,於世道人心,裨益豈淺鮮哉!
潔清 韓雨霖 再識
中華民國六十年春月
刪定玉泉真本 桃園明聖經
朱子刪正桃園明聖經奏議 肅疏奏議,謹副 帝心。臣熹以生宋代夙儒,謬接孔門心學。考經編史 ,不堪往事 上聞,註《易》校《書》,豈必今人遵守?第文人高 遠,希圖苟掇一科;而下等狂愚,未免竟荒八德也 。雖然冠、婚、喪、祭,禮效生前;小學、格言, 期望沒世,奈世人讀之者藐藐,而行之者寥寥矣! 又何若張聖之《陰騭文》、關聖之《覺世經》之入 人益深,而更切於化世也哉! 伏榮 上帝敕刪《桃園經》,臣俯査漢季少明文,是夢授之流 傳者罕:晉初無盛典,本新聞之驳議者多;迄而至 於後晉之天福九年(西元944年),經固流佈,海內遵 行,持誦人家,著驗未幾,而周、漢接踵兵戈,此 經之若顯若隱者幾希耳。 夫是時原文也,考之《三天著經籙》載,迺先之以 原始,次之以力學,又次之以道貌,而終則忠孝廉 節焉已,又迄宋之天聖七年(西元1029年),民間錄 出《玉泉真本》始有首之經序、木之經驗二章,然 猶錯無次。迨元人亂揉後,眾口異辭,雖有一二信 善,幼而持誦,長而忘焉;長而奉行,老而懈焉。 因不得其詳切真解,章句錯譌,以成今之梓行經本 矣。臣熹不敏,謹依我宋天聖七年(西元1029年) 《玉泉真本》以符《三天著經籙》文。其經如左: (經文從略,即本經正文.) 於戲!畢生大義,三世因緣;刀扶炎漢,筆削 《春秋》。經著桃園,英靈署節之地;夢傳寺僧, 義貫古今之言。語出無非金石,本來面目未忘;書 垂信是靈神,奕出威風猶在。髦髦多士,敢因武弁 而忽輕?貿貿群黎,誰謂語粗而戲侮?殊語粗者道 破精微,見幾輩心精行將去?武弁細者識高文學, 看吾徒步武做得來?願世留心,當與六經不朽;欲 人立志,要同三傳並勘。聊抒寸衷,仰維 帝聽,伏冀 帝澤覃敷 天恩下逮,准錫報恩於奚似,賜諸功過以何如?民命 信有攸歸,而 神曹無不景仰。臣熹無任瞻 天激切之至! (奏議終) |
武聖帝君自序
夫書之有序也久也,甚矣!吾《桃園經》傳世 以來,或註解,或誦持,固已數數於茲矣,又何待 於今之刪正耶?然而斯民也,非三代之直道矣!嘗 鑑諸閱是經者,不謂其言之矜高,即謂其語之粗俗 ;不謂其文之參差,即謂其事之荒誕。吁!世之有 是人者,正孔子所謂難與言之互鄉類也。第不知大 本出於天者,有悲天憫人之志,有憂世救劫之心在 也。輒焉從而訾之,雖吾之神通三界,靈遍九州, 抑末如之何也!以故敬信者半,而狐疑者亦半耳。 ˉˉˉˉ蓋經之流傳警世,自不與斯人較也,而斯人偏 與吾較,其奈之何哉!茍以孝弟忠信為本,禮義廉 恥為根,縱不讀《桃園》,而《桃園》無損。若不 盡生人之大節,不完生人之大本,縱日誦《桃園》 ,而《桃園》亦與之無與。此其故何也?是《桃園 》之原不在文義求也,不在章句中論也,雖一字半 語,皆足以感天地、動鬼神。此經之所以為經也, 明矣!然而,所不與斯人辯者,非不屑也,特以斯 人之志與性,徒為高談侈口之計,而不可與言矣。 故吾之奏之者,職是故耳; 上帝之敕而刪之者,亦職是故耳。有斯人起,必從吾言 矣。況迺經之有賴夫朱子刪之者,自不出吾意中也 。觀其衍文,讀其錯簡,乃斯人之自足其願者,各 賦一性。時而以長齋之為吾不喫也,竟傷其生者萬 萬;時而以佛說之為吾不信也,竟毀謗其佛者千千 。且猶以吾自鳴其貌之過高,自贊其功之過大,故 從而鄙之屑之,謂不若四子五經之文之雅馴;又不若 《金剛》、《本行》之理之玄奧,是亦非也。 ˉˉˉˉ經者,人生之徑路,徑有遠近,路有易難。有力 足以造道,其徑之遠而難,固不足畏也,固不憚 苦也,亦必行之造之,以至於極苦。無力足以趨之 承之者,是可由其易者近者而誘之,使至於坦途, 達之於通都。此《桃園經》之苦衷,有若是也。朱 子之考證《著經籙》文,從而推原其故者,其章意 句解,正不過若斯也。朱子得而刪之,吾之得而序 之,諸生之得而請之,後世之得而誦之、體而行之 ,當不求福驗,而福驗未有不如此經之所具者矣。 其節次篇法,吾為定之,當以ˉ救苦大仙ˉ太上真 君ˉ太白金星之三註,依章補入。而朱子之奏議, 上節以之弁首,下節以之完尾。六章分為三卷,以 成吾經之完璧。是吾之意也夫!是吾之意也夫!是 序。 |
告文式及寶誥告文式
恭維
聖帝,浩氣凌霄,丹心貫日。扶正統以彰信義,威震九州。完大節而篤忠貞,靈昭千古。 伏魔蕩寇,屢代徵其奇勳。覺世牖民,寰宇被其明訓。運協皇圖,德覆黎庶。弟子(請各報自己姓名)某於某年月日,敬為某事,叩許明聖經寶訓。由誦而入,以熟為歸。由講而明,以知為要。踐履期於篤實,心地務求光明。伏冀鑒佑,無任沾恩之至。謹告。
文昌應化張仙寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
桂香上殿,文昌左宮。七十二化之法身,百千萬劫之運數。育嗣天下,演教人間。金彈竹弓隨身帶,孤臣寡宿滅形蹤。扶小子而衛通關,蔭閨房而護難產。聰明日益,痘疹減消。難育者祈之便育,難痊者禱之必痊。大悲大願,大聖大慈,九天輔元開化,靈應張仙大帝,七曲毓聖天尊。
靈官王天君寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
先天主將,一炁神君。都天糾察大靈官,三界無私猛烈將。金睛赤髮,號三五火車雷公。鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將。飛騰雲霧,號令雷霆,降雨開晴,驅邪治病。觀過錯於一十二年,受命玉帝。積功勳於百千萬種,誓佐祖師。至剛至勇,濟死濟生。方方闡教,處處開壇。豁落猛帥,三五火車,大靈官,王天君,雷聲普化天尊。
周將軍寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
扶天勇將,察地猛神。鐵鬚銀齒,黑面朱脣。精忠特立,勁節驚人。稽查善惡,糾察凡塵。冥冥顯赫,處處遊巡。鋤奸除惡,救世憂民。忠臣義士,扶彼超伸。乖兒逆子,不勝怒瞋。維持世教,匡正人倫。斬妖護法,大道常存。最靈真宰,最顯神君,護朝護國,剛直忠勇大天尊。
關聖太子寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
靈侯太子,文經武緯。匡王護國,德義巍巍。忠孝節義,全受全歸。奇勳早建於西蜀,異略素著於北魏。大忠大孝,至仁至勇。補造化之不足,佐聖帝以立功。護朝護國,盡孝盡忠,九天威靈顯化大天尊。
聖帝寶誥(虔誠九叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
太上神威,英文雄武。精忠大義,高潔清廉。運協皇圖,德崇演正。掌儒釋道教之權,管天地人才之柄。上司三十六天,星辰雲漢。下轄七十二地,冥壘幽酆。秉注生功德,延壽丹書。執定死罪過,奪命黑籍。考察諸佛諸神,監制群仙群職。高證妙果,無量渡人。萬靈萬神,至上至尊。伏魔大帝,關聖帝君,大悲大願,大聖大慈,真元顯應,忠孝祖師,昭明翊漢大天尊,玄靈高上帝。三稱
《關聖帝君降筆真經》
帝(吾)是漢關聖帝,敕諭大眾聽聞。世上不齊等事,全憑一點真心。正直光明不屈,死生順逆當分。
帝嘗下遊漢季,結盟皇叔三人。桃園明重千古,單刀秉燭於今。寄曹明來明去,吞吳為漢超昇(亡身)。
上帝憐帝忠耿,獨敕宣化幽明。令帝(我)日遊天下,鑒別忠佞紛紛。一切貪殘奸巧,還償果報斤斤。最戒讀書文士,並及官宦軍民。第一休欺父母,切莫圈套鄉鄰。貧富先交朋友,朋友乃是五倫。信心內外平等,何妨蹇難災迍。曹操無底深險,現今受罪幽冥。武侯(孔明)只緣忠義,幽冥群奉為神。直心直受真福,巧計巧來禍因。有過昭如日月,無私天地同群。果然兒女不誑,到處鬼怕神欽。設計偷覷女色,自己帷薄宣淫。弄手誆騙財物,輩輩嫖賭淪侵。比比爭能爭勝,往往越賤越貧。快快收心猛省,休休愈墮愈深。三生輪迴惡趣,千載唾罵難禁。筆尖添減情罪,舌劍反誅滿門。尤恨毒心狼婦,花言啜哄鄉親。唆夫罵公罵婆,令帝(我)一見生瞋。泥像揮刀剖腹,分斬母子平均。可喜平人孝悌,朝夕買辦糧薪。霎時風行泥馬,駝回萬里窮軍。欲求長生育子,急宜戒殺放生。不食牛犬等肉,可免牢獄囚刑。男女遵奉帝(吾)語,遇難帝(我)自降臨。戰場驅逐鬼魅,刀光雷雨血淋。護國百折不改,助爾加爵策勳。富貴永昌奕世,眉壽永無災侵。如有毀法妄想,斗秤欺哄愚氓,不許生身人世,阿鼻地獄呻吟。那時悔過已晚,急早佩服法文。回頭諸惡莫作,勉力眾善奉行。
(真經誦至此止,誦畢三叩首,起身略停一息,養順其氣。然後再焚香叩首,虔誠朗誦下文明聖經)
經文
漢,漢壽亭侯,略節桃園經,書於玉泉寺,夜夢與凡人。萬經千典有,帝(吾)經未舉行。著爾傳塵世,不可視為輕。
太上老君三界靈,眾聖五嶽雷電神,五湖並四海,日月斗星辰,天下城隍聽號令,萬方土地各遵行。
萬聖朝真均奏議,普天之下盡頒行。於是 救苦大仙、 太上真君、 太白金星公同註解,覆奏明章,行於四海,皇圖鞏固,萬民永賴。
原始第二
帝(吾)乃紫微宮裏朱衣神,協管 文昌、武曲星。只因 張仙無主轄,敕令隨帝(吾)為從神。檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫。送生催生及難產,魅妖傷殘斑痘疹。如有焚香諷誦者,轉禍為祥顯聖靈。今有塑畫帝(吾)像者,側立 張仙持彈弓。鑑知戰國侵陵亂,命帝(我)臨凡救萬民。
玉皇賜帝(我)名和姓,子胥五轉作忠臣。臨潼解釋諸侯難,絕卻奸秦併國心。楚無道,酒荒淫,昭關過此難,吳越動刀兵。道帝(吾)一生為孝子,數世做忠臣。敕令帝(我)管錢塘事,晝夜領潮行。漢室多奸黨,改姓下凡塵。春秋丈夫志,生長解梁城。指關為帝(我)姓,下界又稱臣。幼而離鄉,壯而出仕。大丈夫以四海為家,何患乎帝(吾)無兄弟。入桃園,睹兩人奇異,請問英雄何處。雄赳赳朗曰桓侯(張飛),貌堂堂溫言劉主(備)。出身投地今逢主,須待挽天河水來蕩滌。誠哉龍虎風雲會,宰牛馬,昭告天地,結義匡扶漢室。破黃巾,誅董卓,呂布斃。劫寨剿曹奸,賺入空營內。雁侶散徐州,攜后(嫂)無存地。減燭張遼謀,破壁聖帝(雲長)義。降漢不降曹,忠臣不事二。封 漢壽亭侯,印無漢重鑄。三日華筵,曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍,敢對立功,可酬曹歸計。封金卻印三辭操,挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣,五關斬將有威風。離合英雄乾坤內,相逢兄弟古城中。智尚雖高無決勝,運籌固識少經綸。三謁茅廬,臥龍晏起。大夢誰先覺,平生相(我)自知。草堂春睡足,窗外日遲遲。未出茅廬,三分已定。武侯(孔明)原是廣慧星,即是前朝嚴子陵。此生諸葛相(亮),再宋朱文公。輪迴三世相,永不下凡塵。鼎足三分嫌地窄,江山今換許多人。先主(大哥)已在清虛府,聖帝(關某)今掌三天門。桓侯(三弟)四川為土穀,每起忠良護國心。在宋易姓武穆(岳飛)將,在唐改諱曰張公(巡)。
輪迴三轉皆忠烈,上帝封為護國神。小可兵戈不差聖(汝),大難危邦再下塵。天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著隨餐莫怨憎。禽獸一切皆性命,無故自食宰生靈。一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋。草木花果休折採,嚴冬零落發陽春。萬物悉含天地化,依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物,福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做,勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直,神靈赫赫定虧盈。孝悌忠信人之本,禮義廉恥人之根。爾能聽帝(吾)行善事,定有祥雲足下騰。帝(吾)受三天門掌握,萬神啟奏帝(我)先聞。善者紀錄加官爵,惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到,昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目,虧心暗室有遊神。敬神如在須誠敬,不可狂言褻聖明。
力學第三
帝(吾)素覽春秋,幼觀孔孟,唯以孝弟為先,修身治國為本。異端蜂起,兵戈傷殘民命。十餘年甲不離身,刀無潔淨。夜無穩睡三更,日不飽餐一頓。東戰西征,百戰而江山纔定。白了鬚鬢星星,力倦馬羸刀鈍。費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。到如今,亂臣賊子,捕風捉影。奸貪讒佞,結黨欺良,言無一定。不思禮義廉恥,孝弟忠信,事每胡行,屢圖僥倖。篡君位,戮忠臣,好貨財,淫美色,殺人縱性。只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。古今好事多磨,毋勉強茍求捷徑。如彩雲琉璃,鮮花明月。人不知機,如鋼刀快缺。妄動橫行,造下了些冤孽,遠則幾年,近則數月,報應無差,法難漏洩。如人未遭逢,各有時節,當思守命由天,安貧樂業。如百藝倉卒成功,其物焉能精潔。草木不能培植,難長許多枝葉。五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實。文臣十載寒窗,方朝金闕。武將百戰臨危,始得公侯並列。帝(吾)乃日月精忠,乾坤大節,天崩帝(我)崩,地裂帝(我)裂。
道貌第四
又奉
上帝加御敕,掌握凡間善惡人。萬國九州皆敬服,道帝(吾)忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內,如帝(我)英雄有幾人。火龍燒赤兔,水獸鍊青鋒。臥蠶眉八字,丹鳳目雙睛。五龍鬚擺尾,一虎額搖身。精忠沖日月,義氣貫乾坤。韜略期孫臏,機謀勝范增。鬚長義更長,面赤心尤赤。英雄氣蓋世,燭殘刀破壁。封庫印懸樑,爵祿辭不受。偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再。臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改。亙古功名難比並,三天門下封元帥。稽首頓首,
上帝敕令各部將帥。經傳下界,抄錄諷誦如在。人能遵行,繫玉腰金,官居千載。能全一事,崢嶸三代。欽承法旨,會集諸神施行。
節訓第五
著忠良,竭力匡衡,孝順無改。廉潔不亂心田,節義臨危不敗。忠孝廉節之章聽解。
君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補報功。報國臣之本,惜卒將之宏。不飾文臣過,不滅武將功。紀錄文華殿,舉劾建章宮。丹心如赤日,位必至三公。秦檜世為犬,武穆(岳飛)四帥中。
為人子,孝為先,孝順兩字緊相聯。勿使惱怒常使歡,暖衣飽食無飢寒。病醫藥,必自煎,即須嚐過獻親前。夜不解衣朝不食,時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前。大舜孝,帝位傳,二十四孝極周全。在生不供奉,死後祭靈前。不孝子,惹災愆,虎唅蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配,水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死,不孝之人苦萬千。速速改,莫遲延。世人孰無過,改之為聖賢。人無過,篤行全。
廉生畏,潔生嚴。細檢點,避疑嫌。希賢希聖由天命,學禮學詩聽自然。卻周粟,隱山川,為人似玉無瑕玷,立志如同鐵石堅。守己祿,莫徇偏,損人利己子孫冤。廉者不受嗟來食,志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔,畏金楊震廉。坐懷不亂柳下惠,閉戶無容魯仲連。鶃食怎如螬李美,瓜祭何勝菜羹甜。俸祿只堪供禮儀,舉家食費僅盤桓。百篢抬回失節物,滿箱裝裹昧心錢。笞杖徒流誰不怕,勸爾抬頭看上天。縱容男僕如狼虎,謀占軍民地與田,勢敗運衰參訐告,拔塚平房冤報冤。婦男窮極為娼盜,恨殺當初惡要錢。
人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓融更清潔。一生直不彎,挺挺欺霜雪。一勁參天秀,舞風弄明月。娥、英泣竹林,點點斑皆血。即如蘇武杖,數有十二節,李陵污其奸,蘇武敬其烈。仲升使西域,三十六國卻。節義全,神聖悅,或掌天朝事,或補城隍缺。或生公與侯,富貴千年業。亂臣並賊子,每把忠良滅。一見虛歡喜,心口各相別。心藏丈八矛,意存三尺鐵,舌下有龍泉,殺人不見血。貪酷剋奸讒,自殞兒孫絕。帝(吾)未喫長齋,帝(吾)不信異說。地獄即城隍,三寶光日月。救濟急難人,就是解冤結。
此四節,忠孝廉節,詳明甚切。後列二十四劫:
擎天頂地猛勇神,捧日舉月普照神,
列宿張星明朗神,移星換斗剝量神,
騰雲駕霧飛度神,驅雷掣電威烈神,
呼風喚雨擾攘神,綴露殞霜溥沸星,
飛沙走石截路神,翻江搗海五湖神,
崩山頹嶺鐵甲神,凍水開冰結化星,
焚炎逐火流光星,開花結果嬌媚星,
長禾秀穀益惠星,抽芽綻葉發育星,
枯木涸澤摧竭神,走獸飛禽捕捉星,
魚蝦蟹鱉踴躍星,飛跳諸蟲纏擾星,
作文制字文昌星,興兵佈陣武曲星,
考正歲時測運星,造作工藝巧作神。
眾星聽令,各回本部,變化發生,
稽首神明,無極眾聖,不可思議功德。
經驗第六
值年值月將,值日值時神,夜差黑煞帥,日令皎潔兵,往來細鑒察,不得漏毫分。會同家宅神(鬼),著令司命君,如有虔誦男和女,速速報知聞。家宅供此經,妖魅化為塵。船舟奉此經,風波即刻平。行人配此經,路途保安寧。書生看此經,不久步青雲。婦人誦此經,二女五男成。若為亡化念,亡化早超生。若為父母念,父母享遐齡。焚香高誦念,其福即來臨。日念三五遍,或誦百千聲。人能鈔印送,諸疾不相侵。諸神皆歡喜,宅舍并光明。或賜福與壽,或蔭兒與孫。凶事化為吉,福祿壽重增。
斗口天君(王),欽奉
漢室漢壽亭侯,
關聖大帝敕令。
大帝曰:帝(吾)曾言,日在天上,心在人中。心者萬事之根本,儒家五常,道釋三寶,皆從心上生來。仁莫大於忠孝,義莫大於廉節,二者五常之首。聖人參贊化育者,此而已。仙佛超神入化者,此而已。自有天地以來,這個無極太極之理,渾然包羅,古今長懸。諸帝王聖賢仙佛,萬經千典,只是明此理,成此事而已。帝(吾)係
紫微垣中,火之正氣。火,離明象也,故主文昌。火,又烈性也,故主武曲。文主仁,仁首忠孝。武主義,義首廉節。惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛,此有晝無夜,有陽無陰,絕無之理也。自戰國以來,帝(吾)出世匡君救民,不得已以公善之心望世,此桃園經之所以現身說法也。奈何世之人,真性不密,邪僻用心,見帝平常之言,不曰聖人不出此驕矜語,則曰聖人不出此淺近語。嗚呼,是必欲帝(吾)從作五經,待世之智愚賢不肖,皆盡讀之乎。不獨此也,現在身列文儒,亦妄行指駁。帝(吾)因周子,凜凜持誦多年,只得註解明白。如再有擅行詆毀者,輕者令瘟火滅之,重者命周將軍(倉)斬之,毋悔。
明聖經,本係夢與玉泉寺僧,僧醒而傳述。首句漢漢,上一漢字,乃代名,即大漢也。漢壽亭,係地名也。其先囑咐人人誦此經者,是以效驗歆動人心也。中言精忠沖日月,義氣貫乾坤,即孟子所謂塞乎天地也。曰面赤鬚長者,即大學所謂心廣體胖,孟子所謂睟面盎背也。至投胎轉劫之說,儒者不言,不知釋道兩門,並非無據。試歷查古今,借尸還魂,靈殼轉寄,異物入胎,豈少也哉。帝(吾)言在列國,在漢,與在唐宋之言,實非誑也,諸君試對核之。再四章言忠,文武臣僚,皆當敬體,則是三代以上之臣也,夔、龍、伊、皋其人也。言孝,則曰不解衣不食,則侍膳寢門,文王其人也。滴水還源,孫又效子,則子孫保之,大舜其人也。說到二十四孝,古今昭如日月,格天地,動鬼神,豈非確然可據者哉。廉在周禮,以六計為定,實從義字中生,故為愚昧者痛斥。而廉泉盜水,舉一二而已括之也。節如竹,竹有筠也。如月,月有度也。非筠則溷,非度則昏。古今大節不踰者,於義殆盡。後遣諸神鑒察,以使速應,帝(吾)亦大費婆心。以帝(我)為驕,帝(我)固不辭。以帝(我)為淺,帝(我)亦不辭。但願人人從此驕言淺言做去,一一果自信於心中,然後探元妙之理,入上聖之班,帝(吾)亦不怪,而且快然也。將此語著 天君(靈官)傳世知之。為此述告周宰人等,一心體此,以心印心。心在人中,日在天上,欽哉勿忽。
恭維
聖帝,浩氣凌霄,丹心貫日。扶正統以彰信義,威震九州。完大節而篤忠貞,靈昭千古。 伏魔蕩寇,屢代徵其奇勳。覺世牖民,寰宇被其明訓。運協皇圖,德覆黎庶。弟子(請各報自己姓名)某於某年月日,敬為某事,叩許明聖經寶訓。由誦而入,以熟為歸。由講而明,以知為要。踐履期於篤實,心地務求光明。伏冀鑒佑,無任沾恩之至。謹告。
文昌應化張仙寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
桂香上殿,文昌左宮。七十二化之法身,百千萬劫之運數。育嗣天下,演教人間。金彈竹弓隨身帶,孤臣寡宿滅形蹤。扶小子而衛通關,蔭閨房而護難產。聰明日益,痘疹減消。難育者祈之便育,難痊者禱之必痊。大悲大願,大聖大慈,九天輔元開化,靈應張仙大帝,七曲毓聖天尊。
靈官王天君寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
先天主將,一炁神君。都天糾察大靈官,三界無私猛烈將。金睛赤髮,號三五火車雷公。鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將。飛騰雲霧,號令雷霆,降雨開晴,驅邪治病。觀過錯於一十二年,受命玉帝。積功勳於百千萬種,誓佐祖師。至剛至勇,濟死濟生。方方闡教,處處開壇。豁落猛帥,三五火車,大靈官,王天君,雷聲普化天尊。
周將軍寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
扶天勇將,察地猛神。鐵鬚銀齒,黑面朱脣。精忠特立,勁節驚人。稽查善惡,糾察凡塵。冥冥顯赫,處處遊巡。鋤奸除惡,救世憂民。忠臣義士,扶彼超伸。乖兒逆子,不勝怒瞋。維持世教,匡正人倫。斬妖護法,大道常存。最靈真宰,最顯神君,護朝護國,剛直忠勇大天尊。
關聖太子寶誥(虔誠三叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
靈侯太子,文經武緯。匡王護國,德義巍巍。忠孝節義,全受全歸。奇勳早建於西蜀,異略素著於北魏。大忠大孝,至仁至勇。補造化之不足,佐聖帝以立功。護朝護國,盡孝盡忠,九天威靈顯化大天尊。
聖帝寶誥(虔誠九叩首 誦此誥三遍)
志心皈命禮
太上神威,英文雄武。精忠大義,高潔清廉。運協皇圖,德崇演正。掌儒釋道教之權,管天地人才之柄。上司三十六天,星辰雲漢。下轄七十二地,冥壘幽酆。秉注生功德,延壽丹書。執定死罪過,奪命黑籍。考察諸佛諸神,監制群仙群職。高證妙果,無量渡人。萬靈萬神,至上至尊。伏魔大帝,關聖帝君,大悲大願,大聖大慈,真元顯應,忠孝祖師,昭明翊漢大天尊,玄靈高上帝。三稱
《關聖帝君降筆真經》
帝(吾)是漢關聖帝,敕諭大眾聽聞。世上不齊等事,全憑一點真心。正直光明不屈,死生順逆當分。
帝嘗下遊漢季,結盟皇叔三人。桃園明重千古,單刀秉燭於今。寄曹明來明去,吞吳為漢超昇(亡身)。
上帝憐帝忠耿,獨敕宣化幽明。令帝(我)日遊天下,鑒別忠佞紛紛。一切貪殘奸巧,還償果報斤斤。最戒讀書文士,並及官宦軍民。第一休欺父母,切莫圈套鄉鄰。貧富先交朋友,朋友乃是五倫。信心內外平等,何妨蹇難災迍。曹操無底深險,現今受罪幽冥。武侯(孔明)只緣忠義,幽冥群奉為神。直心直受真福,巧計巧來禍因。有過昭如日月,無私天地同群。果然兒女不誑,到處鬼怕神欽。設計偷覷女色,自己帷薄宣淫。弄手誆騙財物,輩輩嫖賭淪侵。比比爭能爭勝,往往越賤越貧。快快收心猛省,休休愈墮愈深。三生輪迴惡趣,千載唾罵難禁。筆尖添減情罪,舌劍反誅滿門。尤恨毒心狼婦,花言啜哄鄉親。唆夫罵公罵婆,令帝(我)一見生瞋。泥像揮刀剖腹,分斬母子平均。可喜平人孝悌,朝夕買辦糧薪。霎時風行泥馬,駝回萬里窮軍。欲求長生育子,急宜戒殺放生。不食牛犬等肉,可免牢獄囚刑。男女遵奉帝(吾)語,遇難帝(我)自降臨。戰場驅逐鬼魅,刀光雷雨血淋。護國百折不改,助爾加爵策勳。富貴永昌奕世,眉壽永無災侵。如有毀法妄想,斗秤欺哄愚氓,不許生身人世,阿鼻地獄呻吟。那時悔過已晚,急早佩服法文。回頭諸惡莫作,勉力眾善奉行。
(真經誦至此止,誦畢三叩首,起身略停一息,養順其氣。然後再焚香叩首,虔誠朗誦下文明聖經)
經文
漢,漢壽亭侯,略節桃園經,書於玉泉寺,夜夢與凡人。萬經千典有,帝(吾)經未舉行。著爾傳塵世,不可視為輕。
太上老君三界靈,眾聖五嶽雷電神,五湖並四海,日月斗星辰,天下城隍聽號令,萬方土地各遵行。
萬聖朝真均奏議,普天之下盡頒行。於是 救苦大仙、 太上真君、 太白金星公同註解,覆奏明章,行於四海,皇圖鞏固,萬民永賴。
原始第二
帝(吾)乃紫微宮裏朱衣神,協管 文昌、武曲星。只因 張仙無主轄,敕令隨帝(吾)為從神。檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫。送生催生及難產,魅妖傷殘斑痘疹。如有焚香諷誦者,轉禍為祥顯聖靈。今有塑畫帝(吾)像者,側立 張仙持彈弓。鑑知戰國侵陵亂,命帝(我)臨凡救萬民。
玉皇賜帝(我)名和姓,子胥五轉作忠臣。臨潼解釋諸侯難,絕卻奸秦併國心。楚無道,酒荒淫,昭關過此難,吳越動刀兵。道帝(吾)一生為孝子,數世做忠臣。敕令帝(我)管錢塘事,晝夜領潮行。漢室多奸黨,改姓下凡塵。春秋丈夫志,生長解梁城。指關為帝(我)姓,下界又稱臣。幼而離鄉,壯而出仕。大丈夫以四海為家,何患乎帝(吾)無兄弟。入桃園,睹兩人奇異,請問英雄何處。雄赳赳朗曰桓侯(張飛),貌堂堂溫言劉主(備)。出身投地今逢主,須待挽天河水來蕩滌。誠哉龍虎風雲會,宰牛馬,昭告天地,結義匡扶漢室。破黃巾,誅董卓,呂布斃。劫寨剿曹奸,賺入空營內。雁侶散徐州,攜后(嫂)無存地。減燭張遼謀,破壁聖帝(雲長)義。降漢不降曹,忠臣不事二。封 漢壽亭侯,印無漢重鑄。三日華筵,曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍,敢對立功,可酬曹歸計。封金卻印三辭操,挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣,五關斬將有威風。離合英雄乾坤內,相逢兄弟古城中。智尚雖高無決勝,運籌固識少經綸。三謁茅廬,臥龍晏起。大夢誰先覺,平生相(我)自知。草堂春睡足,窗外日遲遲。未出茅廬,三分已定。武侯(孔明)原是廣慧星,即是前朝嚴子陵。此生諸葛相(亮),再宋朱文公。輪迴三世相,永不下凡塵。鼎足三分嫌地窄,江山今換許多人。先主(大哥)已在清虛府,聖帝(關某)今掌三天門。桓侯(三弟)四川為土穀,每起忠良護國心。在宋易姓武穆(岳飛)將,在唐改諱曰張公(巡)。
輪迴三轉皆忠烈,上帝封為護國神。小可兵戈不差聖(汝),大難危邦再下塵。天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著隨餐莫怨憎。禽獸一切皆性命,無故自食宰生靈。一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋。草木花果休折採,嚴冬零落發陽春。萬物悉含天地化,依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物,福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做,勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直,神靈赫赫定虧盈。孝悌忠信人之本,禮義廉恥人之根。爾能聽帝(吾)行善事,定有祥雲足下騰。帝(吾)受三天門掌握,萬神啟奏帝(我)先聞。善者紀錄加官爵,惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到,昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目,虧心暗室有遊神。敬神如在須誠敬,不可狂言褻聖明。
力學第三
帝(吾)素覽春秋,幼觀孔孟,唯以孝弟為先,修身治國為本。異端蜂起,兵戈傷殘民命。十餘年甲不離身,刀無潔淨。夜無穩睡三更,日不飽餐一頓。東戰西征,百戰而江山纔定。白了鬚鬢星星,力倦馬羸刀鈍。費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。到如今,亂臣賊子,捕風捉影。奸貪讒佞,結黨欺良,言無一定。不思禮義廉恥,孝弟忠信,事每胡行,屢圖僥倖。篡君位,戮忠臣,好貨財,淫美色,殺人縱性。只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。古今好事多磨,毋勉強茍求捷徑。如彩雲琉璃,鮮花明月。人不知機,如鋼刀快缺。妄動橫行,造下了些冤孽,遠則幾年,近則數月,報應無差,法難漏洩。如人未遭逢,各有時節,當思守命由天,安貧樂業。如百藝倉卒成功,其物焉能精潔。草木不能培植,難長許多枝葉。五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實。文臣十載寒窗,方朝金闕。武將百戰臨危,始得公侯並列。帝(吾)乃日月精忠,乾坤大節,天崩帝(我)崩,地裂帝(我)裂。
道貌第四
又奉
上帝加御敕,掌握凡間善惡人。萬國九州皆敬服,道帝(吾)忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內,如帝(我)英雄有幾人。火龍燒赤兔,水獸鍊青鋒。臥蠶眉八字,丹鳳目雙睛。五龍鬚擺尾,一虎額搖身。精忠沖日月,義氣貫乾坤。韜略期孫臏,機謀勝范增。鬚長義更長,面赤心尤赤。英雄氣蓋世,燭殘刀破壁。封庫印懸樑,爵祿辭不受。偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再。臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改。亙古功名難比並,三天門下封元帥。稽首頓首,
上帝敕令各部將帥。經傳下界,抄錄諷誦如在。人能遵行,繫玉腰金,官居千載。能全一事,崢嶸三代。欽承法旨,會集諸神施行。
節訓第五
著忠良,竭力匡衡,孝順無改。廉潔不亂心田,節義臨危不敗。忠孝廉節之章聽解。
君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補報功。報國臣之本,惜卒將之宏。不飾文臣過,不滅武將功。紀錄文華殿,舉劾建章宮。丹心如赤日,位必至三公。秦檜世為犬,武穆(岳飛)四帥中。
為人子,孝為先,孝順兩字緊相聯。勿使惱怒常使歡,暖衣飽食無飢寒。病醫藥,必自煎,即須嚐過獻親前。夜不解衣朝不食,時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前。大舜孝,帝位傳,二十四孝極周全。在生不供奉,死後祭靈前。不孝子,惹災愆,虎唅蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配,水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死,不孝之人苦萬千。速速改,莫遲延。世人孰無過,改之為聖賢。人無過,篤行全。
廉生畏,潔生嚴。細檢點,避疑嫌。希賢希聖由天命,學禮學詩聽自然。卻周粟,隱山川,為人似玉無瑕玷,立志如同鐵石堅。守己祿,莫徇偏,損人利己子孫冤。廉者不受嗟來食,志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔,畏金楊震廉。坐懷不亂柳下惠,閉戶無容魯仲連。鶃食怎如螬李美,瓜祭何勝菜羹甜。俸祿只堪供禮儀,舉家食費僅盤桓。百篢抬回失節物,滿箱裝裹昧心錢。笞杖徒流誰不怕,勸爾抬頭看上天。縱容男僕如狼虎,謀占軍民地與田,勢敗運衰參訐告,拔塚平房冤報冤。婦男窮極為娼盜,恨殺當初惡要錢。
人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓融更清潔。一生直不彎,挺挺欺霜雪。一勁參天秀,舞風弄明月。娥、英泣竹林,點點斑皆血。即如蘇武杖,數有十二節,李陵污其奸,蘇武敬其烈。仲升使西域,三十六國卻。節義全,神聖悅,或掌天朝事,或補城隍缺。或生公與侯,富貴千年業。亂臣並賊子,每把忠良滅。一見虛歡喜,心口各相別。心藏丈八矛,意存三尺鐵,舌下有龍泉,殺人不見血。貪酷剋奸讒,自殞兒孫絕。帝(吾)未喫長齋,帝(吾)不信異說。地獄即城隍,三寶光日月。救濟急難人,就是解冤結。
此四節,忠孝廉節,詳明甚切。後列二十四劫:
擎天頂地猛勇神,捧日舉月普照神,
列宿張星明朗神,移星換斗剝量神,
騰雲駕霧飛度神,驅雷掣電威烈神,
呼風喚雨擾攘神,綴露殞霜溥沸星,
飛沙走石截路神,翻江搗海五湖神,
崩山頹嶺鐵甲神,凍水開冰結化星,
焚炎逐火流光星,開花結果嬌媚星,
長禾秀穀益惠星,抽芽綻葉發育星,
枯木涸澤摧竭神,走獸飛禽捕捉星,
魚蝦蟹鱉踴躍星,飛跳諸蟲纏擾星,
作文制字文昌星,興兵佈陣武曲星,
考正歲時測運星,造作工藝巧作神。
眾星聽令,各回本部,變化發生,
稽首神明,無極眾聖,不可思議功德。
經驗第六
值年值月將,值日值時神,夜差黑煞帥,日令皎潔兵,往來細鑒察,不得漏毫分。會同家宅神(鬼),著令司命君,如有虔誦男和女,速速報知聞。家宅供此經,妖魅化為塵。船舟奉此經,風波即刻平。行人配此經,路途保安寧。書生看此經,不久步青雲。婦人誦此經,二女五男成。若為亡化念,亡化早超生。若為父母念,父母享遐齡。焚香高誦念,其福即來臨。日念三五遍,或誦百千聲。人能鈔印送,諸疾不相侵。諸神皆歡喜,宅舍并光明。或賜福與壽,或蔭兒與孫。凶事化為吉,福祿壽重增。
斗口天君(王),欽奉
漢室漢壽亭侯,
關聖大帝敕令。
大帝曰:帝(吾)曾言,日在天上,心在人中。心者萬事之根本,儒家五常,道釋三寶,皆從心上生來。仁莫大於忠孝,義莫大於廉節,二者五常之首。聖人參贊化育者,此而已。仙佛超神入化者,此而已。自有天地以來,這個無極太極之理,渾然包羅,古今長懸。諸帝王聖賢仙佛,萬經千典,只是明此理,成此事而已。帝(吾)係
紫微垣中,火之正氣。火,離明象也,故主文昌。火,又烈性也,故主武曲。文主仁,仁首忠孝。武主義,義首廉節。惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛,此有晝無夜,有陽無陰,絕無之理也。自戰國以來,帝(吾)出世匡君救民,不得已以公善之心望世,此桃園經之所以現身說法也。奈何世之人,真性不密,邪僻用心,見帝平常之言,不曰聖人不出此驕矜語,則曰聖人不出此淺近語。嗚呼,是必欲帝(吾)從作五經,待世之智愚賢不肖,皆盡讀之乎。不獨此也,現在身列文儒,亦妄行指駁。帝(吾)因周子,凜凜持誦多年,只得註解明白。如再有擅行詆毀者,輕者令瘟火滅之,重者命周將軍(倉)斬之,毋悔。
明聖經,本係夢與玉泉寺僧,僧醒而傳述。首句漢漢,上一漢字,乃代名,即大漢也。漢壽亭,係地名也。其先囑咐人人誦此經者,是以效驗歆動人心也。中言精忠沖日月,義氣貫乾坤,即孟子所謂塞乎天地也。曰面赤鬚長者,即大學所謂心廣體胖,孟子所謂睟面盎背也。至投胎轉劫之說,儒者不言,不知釋道兩門,並非無據。試歷查古今,借尸還魂,靈殼轉寄,異物入胎,豈少也哉。帝(吾)言在列國,在漢,與在唐宋之言,實非誑也,諸君試對核之。再四章言忠,文武臣僚,皆當敬體,則是三代以上之臣也,夔、龍、伊、皋其人也。言孝,則曰不解衣不食,則侍膳寢門,文王其人也。滴水還源,孫又效子,則子孫保之,大舜其人也。說到二十四孝,古今昭如日月,格天地,動鬼神,豈非確然可據者哉。廉在周禮,以六計為定,實從義字中生,故為愚昧者痛斥。而廉泉盜水,舉一二而已括之也。節如竹,竹有筠也。如月,月有度也。非筠則溷,非度則昏。古今大節不踰者,於義殆盡。後遣諸神鑒察,以使速應,帝(吾)亦大費婆心。以帝(我)為驕,帝(我)固不辭。以帝(我)為淺,帝(我)亦不辭。但願人人從此驕言淺言做去,一一果自信於心中,然後探元妙之理,入上聖之班,帝(吾)亦不怪,而且快然也。將此語著 天君(靈官)傳世知之。為此述告周宰人等,一心體此,以心印心。心在人中,日在天上,欽哉勿忽。
明聖經註證
王天君曰:張仙非唐之張公名巡,乃
黃帝錫以弧矢為張之張仙也。
大帝目空一切,固是天性,故云徒上智
者無決斷,徒運籌者欠經綸 以啟下
文之意,必賴 文星孔明也,再二十
四位神將,乃
大帝所遣,如有誠心,呼之即來,聽法
師之命。並將此諭,傳與周宰君及與
事人等知之。
二月十五日
王天君奉大帝命 特誥
王天君曰:張仙非唐之張公名巡,乃
黃帝錫以弧矢為張之張仙也。
大帝目空一切,固是天性,故云徒上智
者無決斷,徒運籌者欠經綸 以啟下
文之意,必賴 文星孔明也,再二十
四位神將,乃
大帝所遣,如有誠心,呼之即來,聽法
師之命。並將此諭,傳與周宰君及與
事人等知之。
二月十五日
王天君奉大帝命 特誥