白陽聖訓、崇德經訓
忠義鼎
活佛老師慈悲: 此乃白陽之寶器 代代薪傳天下行
《忠義鼎》
天不喪斯文,故有聖人出世,接續道統真傳;
以綱紀教化人心,啟發良知良能。
今有白陽修士,繼之明命,濟化三天;
大道之行,天下為公,所合之道,一貫薪傳;
會以洙泗,廣化眾生,闡道九洲。
而今大道普化世間,有發一崇德承天景命,
故鑄鼎以立,彰其道統;
立鼎而信,天下傳之,白陽重器,為之守護;
鼎之威信,廣納賢英;開啟未來萬世之功。
故於光慧鑄鼎,以昭明聖德;
表之天地人,彰其聖德於萬世也。
天不喪斯文,故有聖人出世,接續道統真傳;
以綱紀教化人心,啟發良知良能。
今有白陽修士,繼之明命,濟化三天;
大道之行,天下為公,所合之道,一貫薪傳;
會以洙泗,廣化眾生,闡道九洲。
而今大道普化世間,有發一崇德承天景命,
故鑄鼎以立,彰其道統;
立鼎而信,天下傳之,白陽重器,為之守護;
鼎之威信,廣納賢英;開啟未來萬世之功。
故於光慧鑄鼎,以昭明聖德;
表之天地人,彰其聖德於萬世也。
忠義鼎訓中訓
正命一脈延 道統明正傳
鑄鼎示重器 威信天下挽
經訓道風樹 實務行證全
修持正誠信 鼎足立有三
忠義愿力表 度量溫直寬
剛毅鎮中道 震攝嚴身端
天地君親師 聖德載坤乾
正命一脈延 道統明正傳
鑄鼎示重器 威信天下挽
經訓道風樹 實務行證全
修持正誠信 鼎足立有三
忠義愿力表 度量溫直寬
剛毅鎮中道 震攝嚴身端
天地君親師 聖德載坤乾
編者附註:
(一般認為洙北泗南之說,應不確。)「洙泗之風」形容「儒風」
「九州」非自夏禹始建,據清乾隆《御批歷代通鑑輯覽》載稱:帝顓頊(前東方十八代祖之一,距今約4500年)「制九州」或「始建九州」。又《尚書‧禹貢》:「禹別九州,隨山濬川,任土作貢。」此「別九州」不應作「制九州」含意,而是「分別」九州地理特性,以進行治水安排。好比孔子魯國治理時「別五土之性」,也是「分別」土壤特性,使「物各得其所生之宜,咸得厥所。」過去歷史教科書有繪出唐堯時代(據今4300年前,早於大禹時代)的地圖顯示,已有九州。
- 《忠義鼎》訓文「會以洙泗」。
(一般認為洙北泗南之說,應不確。)「洙泗之風」形容「儒風」
- 《忠義鼎》訓文「闡道九州」或道場常說之「萬國九州」
「九州」非自夏禹始建,據清乾隆《御批歷代通鑑輯覽》載稱:帝顓頊(前東方十八代祖之一,距今約4500年)「制九州」或「始建九州」。又《尚書‧禹貢》:「禹別九州,隨山濬川,任土作貢。」此「別九州」不應作「制九州」含意,而是「分別」九州地理特性,以進行治水安排。好比孔子魯國治理時「別五土之性」,也是「分別」土壤特性,使「物各得其所生之宜,咸得厥所。」過去歷史教科書有繪出唐堯時代(據今4300年前,早於大禹時代)的地圖顯示,已有九州。